Անպատասխանությունը
2026 թվականի Հանրապետության օրը, երբ կառավարությունը իր շքերթն էր անցկացնում Հանրապետության հրապարակում՝ Արագածի տրիբունայի տակ, որը OWL-ի մայիսի 28-ի լուսաբանումը փաստագրել էր, Կաթողիկոս Գարեգին Բ-ն ուղևորվեց Արմավիրի մարզի Սարդարապատի հուշահամալիր։ Նա ծաղիկներ դրեց 1918 թվականի ճակատամարտի հուշարձանի մոտ՝ հայկական պետականության հիմնադրման վայրում։ Նա հանդիպեց նաև այնտեղ ներկա եղած ընդդիմության փոքրաթիվ ներկայացուցիչներին։ Նա իր հետ կառավարական պատվիրակություն չվերցրեց. կառավարությունը որևէ բարձրաստիճան պաշտոնյա չուղարկեց։
Սարդարապատում Azatutyun.am-ի լրագրողները փորձեցին Կաթողիկոսին հարցեր տալ «Քաղաքացիական պայմանագիր»-ի՝ նրան Կաթողիկոսական գահից հեռացնելու վերաբերյալ հայտնի ծրագրերի մասին։ Նա հրաժարվեց պատասխանել։ Այդ թեմայով ոչ մի հարց պատասխան չստացավ։ Նա ավարտեց իր Սարդարապատի այցը, վերադարձավ Էջմիածին, և լռությունը եղավ հանրային հայտարարության ամբողջությունը։
Ինչու լռությունը հայտարարություն է
Երբ խոշոր հաստատության ղեկավարը հրաժարվում է պատասխանել իր դեմ ուղղված արշավի մասին հարցերին, դա կարող է նշանակել մի քանի բան։ Դա կարող է նշանակել, որ նա պատրաստված ոչինչ չունի ասելու։ Դա կարող է նշանակել, որ իրեն խորհուրդ են տալիս՝ իր իրավաբանը կամ իր սինոդը, որևէ հայտարարություն չանել, որը կարող է օգտագործվել իր դեմ՝ կանոնական կամ քաղաքացիական վարույթներում։ Դա կարող է նշանակել, որ նա հարցերը համարում է անօրինական և հրաժարվում է արժանապատվությամբ վերաբերվել դրանց։ Դա կարող է նշանակել, որ նա պատրաստում է պատասխան, որը կհնչեցվի այլ վայրում և այլ ժամանակ։
Գարեգին Բ-ի կոնկրետ դեպքում՝ Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսի կոնկրետ ինստիտուցիոնալ դիրքում, լռությունը ամենահավանականորեն կարդացվում է որպես երկրորդ և երրորդ տարբերակների համադրություն։ Հայ Առաքելական Եկեղեցին կանոնական հաստատություն է՝ ներքին ընթացակարգերով իր հիերարխների վերաբերյալ հարցերի համար. Կաթողիկոսը քաղաքական գործիչ չէ, որ արշավային հայտարարություններ է փոխանակում։ Փաշինյանի կառավարության շրջանակավորմանը ներգրավվելը Փաշինյանի պայմաններով՝ արշավային շրջանի լրագրողների խռնվածքում ազգային հուշահամալիրում, կնշանակի շրջանակավորումը ընդունել։ Ներգրավվելուց հրաժարվելը պահպանում է կանոնական դիրքորոշումը, որ Կաթողիկոսական գահը ով է զբաղեցնելու հարցը պետական քաղաքական մարմինների որոշելիք հարց չէ։
Տարեկան հակամարտությունը
OWL-ը փաստագրել է եկեղեցի-պետություն հակամարտությունը անցած տարվա ընթացքում։ «Քաղաքացիական պայմանագիր»-ի հայտնի ծրագիրը՝ Գարեգին Բ-ի հեռացումը կազմակերպելու համար, որի ճշգրիտ մեխանիզմը հրապարակայնորեն չի նշվել կուսակցության կողմից, բայց բաց քննարկվել է կառավարամետ մամուլում, հակամարտության պետություն-ընդդեմ-եկեղեցու չափումի ամենաուղղակի արտահայտությունն է։ Հոգևորականների դատավարությունները, եկեղեցական գույքի գործերը, ոստիկանական գործողությունները կրոնական հավաքներում և OWL-ի Եկեղեցի-Պետություն դոսիեում ներկայացված հալածանքի ավելի լայն օրինաչափությունը ցածր մակարդակի դրսևորումներն են։
Կաթողիկոսի հրապարակային դիրքորոշումը տարվա ընթացքում եղել է կանոնական զսպվածության մեկը։ Նա չի մտել քաղաքական դաշտ։ Նա չի աջակցել ընդդիմադիր թեկնածուներին։ Նա չի արել քարոզարշավային հայտարարություններ։ Նա շարունակել է իր ծիսական և հովվական գործառույթները և մերժել է ներգրավվել քարոզարշավի պոլեմիկայի մեջ։ Մայիսի 28-ի Սարդարապատի լռությունը այդ դիրքորոշման շարունակությունն է բարձր տեսանելիության պահին։
Ինստիտուցիոնալ ռիսկերը
Հայ Առաքելական Եկեղեցին ցանկացած ողջամիտ պատմական չափանիշով աշխարհի ամենահին անընդմեջ գործող պետական-եկեղեցական ինստիտուտն է։ Հայաստանը քրիստոնեությունը որպես պետական կրոն ընդունել է 301 թվականին՝ Տրդատ Գ թագավորի օրոք, տասներկու տարի առաջ Միլանի հրամանագրից և ութսուն տարի առաջ, քան Թեոդոսիոսը քրիստոնեությունը դարձրեց Հռոմեական կայսրության կրոնը։ Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսը եկեղեցու բարձրագույն կանոնական իշխանությունն է և քրիստոնեության ամենահին անընդմեջ պահպանվող կրոնական պաշտոններից մեկը։ Ժամանակակից քաղաքական կուսակցության կողմից գործող Կաթողիկոսի հեռացումը քաղաքական պատճառներով ինստիտուցիոնալ ճեղքում կներկայացներ, որը նախադեպ չունի հայկական պատմության մեջ։
Արդյոք «Քաղաքացիական պայմանագիրը» իրականում ունի՞ հեռացումը կազմակերպելու կարողություն, առանձին հարց է նրանից, թե արդյոք այն հայտարարել է նման մտադրություն։ Մեխանիզմը, որով գործող Կաթողիկոսը կարող է հեռացվել, կանոնական է, ոչ թե քաղաքական. այն պահանջում է Սուրբ Էջմիածնի Մայր Աթոռի Բարձրագույն Հոգևոր խորհրդի գործողություն՝ եկեղեցու կանոններին համապատասխան, ոչ թե խորհրդարանական քվեարկություն կամ Վարչապետի հրաման։ Քաղաքական կուսակցություն, որն ունի ոչ մի կանոնական կարգավիճակ, ուղղակիորեն չի կարող հեռացնել Կաթողիկոսին։ Այն, ինչ կարող է անել, ճնշում է՝ պետական ռեսուրսների վերահսկողության միջոցով, դաշնակից հոգևորականների դատապարտման միջոցով, եկեղեցական ունեցվածքի իրավական հալածանքների միջոցով՝ ստեղծելու պայմաններ, որոնցում Հոգևոր խորհուրդը կարող է ստիպված լինել գործել։
Ինչու է սա կարևոր քվեարկության համար
Ութ օր առաջ հունիսի 7-ի խորհրդարանական ընտրությունների՝ Կաթողիկոսի լռությունը, ըստ էության, հրաժարում է զինակոչվել քարոզարշավ որևէ կողմի կողմից։ Նա չի հավանություն տվել ընդդիմությանը։ Նա չի դատապարտել իշխող կուսակցությանը։ Նա շարունակել է իր կանոնական պարտականությունները և մերժել է հարցերը։ Ընտրողները, ովքեր սա ապրում են որպես բարոյական հեղինակության հրաժարում՝ մասնակցելու անարգված քաղաքական մրցավազքին, կարդալու են լռությունը մեկ կերպ։ Ընտրողները, ովքեր այն կարդում են որպես եկեղեցու անուղղակի դիրքավորում՝ ընդդեմ իր նկատմամբ բացահայտորեն թշնամական կառավարության, կարդալու են այն այլ կերպ։
Երկու ընթերցումն էլ պաշտպանելի են։ OWL-ն փաստագրում է հենց լռությունը՝ որպես փաստագրելի արարք. Կաթողիկոսին հարցրել են հայտարարված ծրագրի մասին՝ նրան իր գահից հեռացնելու. նա չի պատասխանել. նա ավարտել է իր Հանրապետության օրվա ուխտագնացությունը. նա վերադարձել է Էջմիածին։ Սա փաստագրված գրանցումն է։ Քաղաքական կշիռը, որ այդ գրանցումը կրում է հունիսի 7-ին, ընտրողներինն է հանձնարարելու։
Աղբյուրներ՝ Azatutyun.am, 29 մայիսի 2026 (Գարեգին Բ-ի Սարդարապատի անպատասխանությունը) · Azatutyun.am, 28 մայիսի 2026 (Կաթողիկոսը Սարդարապատում) · Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածին · OWL, 28 մայիսի 2026 (Երկու Հանրապետության օր)